個(gè)人修行，應(yīng)該是在已經(jīng)懂得了修行的方法和修行的道理之后，而且也要知道如何來解決修行過程中，所發(fā)生的身心及知見上的疑難和困擾等問題，否則不但無法得益，相反地很可能受害。特別是修行禪定，精進(jìn)勇猛的話，會(huì)有種種的禪病和魔障發(fā)生，那就是包括生理和心理的反常變化。所以，初學(xué)的人，不宜單獨(dú)修行。

       集體修行，縱然沒有明師指導(dǎo)，尚有其他同修的彼此照顧，互相糾正，只要知見正確，不會(huì)發(fā)生太大問題。

       再說，個(gè)人修行很容易成為冷熱不均，忽而勇猛精進(jìn)，忽而懈怠放逸，乃因?yàn)闊o人約束，也沒有大眾的生活規(guī)制。勇猛過火，會(huì)引來身心疲憊而產(chǎn)生禪病；懈怠放逸更會(huì)使人放棄修持，退失道心。如果經(jīng)過幾度的冷冷熱熱之后，便會(huì)對(duì)于修行退失信心。若在團(tuán)體中修行，由于共同生活的制約，且有同修之間的制衡，會(huì)使人逐步前進(jìn)，所以，比較安全。

       從心力而言，個(gè)人的心力是極其有限的，初初修行的人，也無法造成修持道場(chǎng)的氣氛，如果能結(jié)合多人共同修行，以同樣的方式，相同的目標(biāo)，共同的心態(tài)，同樣的作息時(shí)間共修，就會(huì)形成修行道場(chǎng)的氣氛，其中只要乃至一人正常修行，就會(huì)使得全體導(dǎo)入正軌。如果，多半人處于正常狀態(tài)，此種心力的共鳴、共感，就會(huì)使得每一個(gè)人得到全體修行者的全部力量，十個(gè)人參加，每一個(gè)人都可能得到十個(gè)人的力量；一百人參加，每一個(gè)人也可能得到一百個(gè)人的力量，所以，佛教贊成以集體的修行為初學(xué)者的常規(guī)。

       縱然是修行已久的人，偶爾能夠參與集體修行，也是有益的事，所以，當(dāng)釋迦牟尼佛在世的時(shí)候，常有弟子一千多人，追隨佛陀過僧團(tuán)的生活；在中國佛教史上，不論那一宗派，人才輩出之時(shí)，多是由于集體修行產(chǎn)生。例如：禪宗的四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，以及馬祖道一、百丈懷海等諸大師，其門下無不龍象輩出，而他們都是集合了四、五百人，上千人等的大僧團(tuán)。因此，將禪宗的寺院稱為大海叢林，大海是龍蛇混雜，魚？居中，但是不容腐尸。修行者的根器，雖有大小、利鈍之不等，如果腐敗了，反常了，就會(huì)被海水棄之于外。叢林之中，林木雖有大小、粗細(xì)，但是無不挺拔向上，否則就接受不到雨露、陽光，就會(huì)自然地被淘汰。

       由此可見，單獨(dú)地專精修行，不是初學(xué)者所宜。